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Re: 作品と労働--訳

 投稿者:杉本  投稿日:2021年 3月20日(土)21時07分22秒
  通報 返信・引用 編集済
  > No.1854[元記事へ]

  杉本への返事。

> http://www.mlwerke.de/me/me23/me23_049.htm#Z23
>
>
> B)価値の合計または開発された形式
>
> <77> z商品A = u商品Bまたは= v商品Cまたは= w商品Dまたは= x商品Eまたは=など。
>
> (リネン= 1人のスカートの20ヤードまたは= 10ポンド。お茶のか= 40ポンド。やコーヒー= 1四半期小麦のか、金の2オンス=または= 1 / 2または=などの鉄のトン)
>
> 1.開発された相対的な価値の形
>
> リネンなどの商品の価値は、現在、商品の世界の他の無数の要素で表されています。他のすべての商品は、キャンバスの価値の鏡になります。(23)したがって、この価値自体は、真に無差別な人間の労働のゼリーとしてのみ現れます。形成する作品については、それが常に持つ自然な形が何であれ、それが岩、小麦、鉄、金などで表されるかどうかにかかわらず、他のすべての人間の作品に無関心な作品として明示的に表されます。その価値の形のために、キャンバスは現在、他の1つのタイプの商品だけでなく、商品の世界との社会的関係を持っています。商品として、それはこの世界の市民です。同時に、彼の表現の終わりのないシリーズには、商品価値はそれが現れる特定の使用価値の形式に無関心であるということがあります。
>
> <78>最初の形式:20ヤードのリネン= 1ロックこれらの2つの製品が、特定の量的関係に交換可能であるというのはランダムな事実かもしれません。一方、2番目の形式では、偶発的な外観とは本質的に異なり、それが透けて見えることを決定する背景。キャンバスの価値は、スカート、コーヒー、鉄などで描かれているかどうかにかかわらず、最も多様な所有者に属する無数の異なる商品で同じままです。商品の2人の個人所有者間の偶然の関係はもはや適用されません。商品の価値を規制するのは交換ではなく、逆に、商品の価値がその交換関係を規制することが明らかになります。
>
> 2.特別な同等の形式
>
> すべての商品、スカート、お茶、小麦、鉄などは、キャンバスの価値表現において同等であると見なされ、したがって価値の本体と見なされます。これらの商品のそれぞれの明確な自然の形は、他の多くの商品と並んで特別な同等の形になりました。同様に、さまざまな商品に含まれる多様な特定の、具体的で有用なタイプの仕事は、現在、人間の仕事自体の実現または顕現の多くの特定の形態であると考えられています。
>
>   -----------------------------------------------------------------------
>
>
>
>  ------------------------------------------------------------------------
>
> 英和訳『資本論』 第1巻(第一部)
>
> https://sites.google.com/site/heyizibenlun/home/diipian-shang-pinto-huo-bi-1/1zhang-di1jie-yitsuno-shang-pinno-zhongno-ertsuno-yao-yin-shi-yong-si-zhito-si-zhi/1zhang-di3jie-si-zhino-xing-taisunawachi-jiao-huan-si-zhi
>
>
> B.価値の全体形態または展開された形態
>          Total or Expanded Form of Value
>
>  <B緒題>
>  (第1の形態)
>  z量の商品 A  = u量の商品 B
>         または   = v量の商品 C
>         または   = w量の商品D
>         または   = x量の商品 E
>         または   = その他
>      z Com. A =  u Com. B
>                or =  v Com. C
>              or = w Com. D
>              or =  x Com. E
>                or =    &c.
>
>  (第2の形態)
>         (20 ヤードの亜麻布 = 1 着の上着
>          または = 10 重量ポンドの茶
>          または = 40 ポンドのコーヒー
>  または = 1 クオーターの穀物
>  または = 2 オンスの金
>  または = ? トンの鉄
>  または = その他 )
> (20 yards of linen = 1 coat
>                 or = 10 lbs tea
>                 or = 40 lbs. coffee
>                 or =   1 quarter corn
>                 or =   2 ounces gold
>                 or =  ? ton iron
>              or =   &c. )
>
> (B1)
>   1. 価値の拡張された相対形態
>    The Expanded Relative form of value
> (B1-1段)
>    単一の商品の価値が、たとえば、亜麻布がいまや数え切れない程の他の諸商品の世界の諸要素によって表されている。
> どの他の商品も亜麻布の価値の一つの鏡となる。[25]
> このように、初めて、この価値は価値自身の真の光のなかで[*1-1]差別を立てられていない人間労働の一つの凝固物として自分自身を示すのである。
> というわけはそれ[価値]を創造する労働が、他のどの種類の人間労働とも等しく並ぶ労働として、いまや明白に明らかにされて立つからである[*1-2]、その形態が何であれ、仕立てる であれ、耕す であれ、採掘する であれ[*1-3]、等々、そして、それゆえ、それが上着のなかに実現されるのであれ、穀物になかに実現されるのであれ、または金のなかに実現されるのであれ。
> 亜麻布は、それのもつ価値の形態によって、いまや一つの社会的関係のなかに立つ、もはやただひとつの他の種類の商品とだけでなく、諸商品の世界全体との[社会的関係のなかに立つ]。
> ひとつの商品として、それは商品世界の一市民である。
> 同時に、終わることのない一連の価値等式はつぎのことを意味している、すなわち一商品の価値に関しては、それがどんな独特な形態の、あるいはどんな種類の、使用価値がそこに現れてもそれは無関心なことである。
>   The value of a single commodity, the linen, for example, is now expressed in terms of numberless other elements of the world of commodities.
> Every other commodity now becomes a mirror of the linen’s value.[25]
> It is thus, that for the first time, this value shows itself in its true light as a congelation of undifferentiated human labour.
> For the labour that creates it, now stands expressly revealed, as labour that ranks equally with every other sort of human labour, no matter what its form, whether tailoring, ploughing, mining, &c., and no matter, therefore, whether it is realised in coats, corn, iron, or gold.
> The linen, by virtue of the form of its value, now stands in a social relation, no longer with only one other kind of commodity, but with the whole world of commodities.
> As a commodity, it is a citizen of that world.
> At the same time, the interminable series of value equations implies, that as regards the value of a commodity, it is a matter of indifference under what particular form, or kind, of use value it appears.
>
> (B1-2段)
> (78)
>   最初の形態、20 ヤードの亜麻布 = 1 着の上着 、においては、ひょっとしたら、別の仕方で現れるから、これらの二つの商品がきまった量で交換できることは、純粋に偶然な出来事、であったかもしれない。
> 二番目の形態においては、われわれは別の見地から、すぐにこの偶然的な出現を決めている、そして本質的にこの偶然とは異なっている背景を理解する。
> 亜麻布価値は大きさは変わらないままでいる、上着の中に表されても、コーヒー、または鉄、または多数の異なった所有者たちの所有物としての無数の異なった諸商品の中に表されても。
> 二人の個人商品ー所有者のこの偶然的な関係は消えてなくなる。
> つぎのことが明白となる、諸商品の価値の大きさを律するのはそれらの交換ではない;
>  反対に、諸商品の交換の比率を律するのはそれらの価値の大きさである、ということが明白となる。
> (78)
>    In the first form, 20 yds of linen = 1 coat, it might, for ought that otherwise appears, be pure accident, that these two commodities are exchangeable in definite quantities.
> In the second form, on the contrary, we perceive at once the background that determines, and is essentially different from, this accidental appearance.
> The value of the linen remains unaltered in magnitude, whether expressed in coats, coffee, or iron, or in numberless different commodities, the property of as many different owners.
> The accidental relation between two individual commodity-owners disappears.
> It becomes plain, that it is not the exchange of commodities which regulates the magnitude of their value;
>  but, on the contrary, that it is the magnitude of their value which controls their exchange proportions.
>
>  (B)
>   2. 特定の同等形態[等価形態]
>          The particular Equivalent form
> (B2-1段)
>    各々の商品、たとえば、上着、茶、穀物、鉄、などは、亜麻布の価値の表現において、一つの同等物[等価物]として、かつ、結果として、一つの価値である物として表象する[*1-1]。
> これらの諸商品の各々の身体的形態はいまや、多くのなかの一つとして特定の同等物[等価物]形態として表象する。
> 同じ方法においてこれらの労働の多重に具体的な有用諸種類は、これらの異なった諸商品に具現化されていて、いまや多くの異なった実現の諸系体として並んでおり、または差別を立てられない人間労働の明示として。
>    Each commodity, such as, coat, tea, corn, iron, &c., figures in the expression of value of the linen, as an equivalent, and, consequently, as a thing that is value.
> The bodily form of each of these commodities figures now as a particular equivalent form, one out of many.
> In the same way the manifold concrete useful kinds of labour, embodied in these different commodities, rank now as so many different forms of the realisation, or manifestation, of undifferentiated human labour.
>
>
>
>

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http://www.cpm.ehime-u.ac.jp/AkamacHomePage/Akamac_E-text/Kapital/1.Kapitel.html


商品とお金

最初の章

グッズ

1.商品の2つの要素:使用価値と価値(価値の実体、価値の大きさ)

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{56}
2.商品に表された作品の二重性

もともと、この商品は、使用価値と交換価値という2つの性質を持つものとして私たちに見えました。後になって、価値で表される限り、労働でさえ同じ特徴を持たなくなったことが判明しました。商品に含まれる労働の貧弱な性質は、私によって最初に批判的に示されました[12]。この点が政治経済学の理解を中心とする出発点であるため、ここでさらに詳しく検討します。

スカートと10ヤードのリネンの2つの商品を取り上げましょう。前者は後者の2倍の値を持っているため、10キュビトのリネン= Wの場合、スカート= 2Wになります。


{62}
3.価値または交換価値の形式

商品は、鉄、リネン、小麦などの使用価値または商品の本体の形で世界に登場します。これは、自家製の自然な形です。しかし、それらは二重であり、使用の対象であり、同時に価値のある運送業者であるため、商品にすぎません。したがって、それらは商品としてのみ表示されるか、二重の形式、自然な形式、および価値の形式を持っている場合にのみ商品の形式を持ちます。

商品の客観性は、どこで入手できるかわからないという点でWittibHurtigとは異なります。官能的な粗い客観性とは対照的に。したがって、個々の商品を好きなように回して回すことができますが、それは貴重なものとして理解できないままです。しかし、商品が同じ社会的単位である人間の労働の表現である限り、その対象価値が純粋に社会的であるということを私たちが覚えているならば、それらはの社会的関係にのみ現れることは言うまでもありません。商品から商品への缶。確かに、私たちは商品の交換価値または交換比率から、それらの隠れた価値を追跡するために進めました。私たちは今、この価値の現れに戻らなければなりません。

誰もが、他に何も知らなくても、商品には共通の価値の形があり、その使用価値のカラフルな自然の形、つまりお金の形と最も際立って対照的であることを知っています。しかし、ここでは、ブルジョア経済が試みさえしなかったことを達成する必要があります。つまり、この形のお金の起源を証明すること、つまり、商品の価値関係に含まれる価値表現の発展を最も単純で目立たないものから追跡することです。まばゆいばかりのお金の形に。お金のパズルは同時に消えます。

最も単純な価値の関係は、明らかに、どちらかに関わらず、ある商品の価値と異なるタイプの単一の商品との関係です。したがって、2つの商品の価値関係は、商品の価値の最も単純な表現を提供します。
仕事のこれらの2つの異なる側面についての言葉を持つこと。使用価値を生み出し、定性的に決定される仕事は、仕事ではなく労働ではなく、仕事と呼ばれます。Englに関する注記を参照してください。翻訳、p.14。-FE}
{63}

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https://akamac.hatenablog.com/entry/20080318/1205834368


  原著者と苦楽を分かち合う――コンメンタール『資本』2


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https://yoshinobu44.hateblo.jp/entry/2021/01/24/145559

2021-01-24
マルクスから学ぶ社会的自由論

神田 嘉延
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 1,マルクスの資本論からの労働権
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マルクスは、商品生産の物神的性格を脱ぎ捨てためには、自由に社会化された人間の産物を意識的計画的に管理できる社会的相互関係が大切としたのです。

 そして、その歴史的条件には、人間と自然の関係の生産力の発展が必要としたのです。労働の疎外をはじめ制約されたものからの解放には、長い苦難に満ちた発展が求められると考えたのです。
 労働者が労働力の売り手として、資本主義的な生産関係に入ることで、労働とその意志の自由が大きく変わった。資本主義的生産関係の労働者は、労働する魅力が少なければ、また、自分自身の肉体的および精神的の働きとして楽しむことが少なければ少ないほど資本にとって喜ばしいことになったのです。

 それは、労働する緊張感と注意力としての合目的な意志が必要であったからです。労働者は、資本主義的な生産過程のなかで、労働の魅力、楽しみが奪われていったのです。つまり、労働者は、資本関係において、自分の意志を労働過程に従属させなければならなくなったのです。
 労働者は資本主義的生産関係に入ることによって、彼の一日の全体の生活は、労働力以外のなにものでもないようになるのです。




 2,貧困化問題と生存権・社会保障の国家義務




資本論では、資本主義的蓄積の一般的法則として、貧困、労働苦、奴隷状態、無知、野蛮化、道徳堕落の蓄積の必然性をのべています。そして、社会的階層に相対的過剰人口、受救貧民層をあげています。




  3,疎外された労働


 マルクスは、「経済学・哲学草稿」で疎外された労働についてのべまています。資本主義的な生産関係では、労働者は富をより多く生産すればするほど、彼の生産の力と範囲とがより増大すればするほど、それだけ貧しくなるというのです。
 この事実は、労働が生産する対象、生産物がひとつの疎遠な存在であったのです。そして、生産者から独立した力として、労働に対立したのです。労働者は彼の生命を労働対象のなかにそそぎこむので。しかし、そそぎこまれた生命の生産物は彼自身のものではないという皮肉な結果であったのです。
 自然は労働に生活手段を提供しますが、自然は狭い意味での生活手段を提供していたのです。労働者は、資本主義的な生産関係に入ることによって、彼の生活手段の自由な労働を奪われるし、生存手段である生産物も失われのです。労働者は肉体的主体としてのみふるまうのです。ここに二重の側面から労働者の疎外が生まれたのです。



 4,人間の意欲・意志の自由と国家の役割



  5,マルクス・エンゲルスが考えた未来社会論・自由の国



  大株主の個人、大規模な特定集団の株式から、国民による社会的共同の株式形態の資本形成が可能であるのか。その模索から、新たにどう変革していくのかという課題は、資本の社会的所有形態として極めて大切です。

 新たな協同、共同所有方法による事業体の経営の模索になっていくのです。公社方式や協同組合資本、ワーカーズコープも考えられることです。株主会社は株数によっての議決権です、協同組合資本は組合の一人一票制です。ワーカーズコープは労働者自身が組合員ですので、協同組合資本と労働者が一体なのです。労働者は経営することを求められるのです。

 市場を社会の発展段階として、不可欠とみるならば、これらの考えを模索していくことは重要なことです。
 再生可能エネルギーでのスマートコミュンティティづくりを目標に、地域循環システムづくりなどにみられように、住民と事業体の共同経営による地域エネルギー経営などそのひとつの事例です。

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 しかし、社会主義は人間的自由を勝ち取っていく思想として、独立と自由、平等ということで多くの人びとに支持されて、普及していったものです。いま一度、人間的な自由とはなにか。自由の国とはなにか。社会的自由、市民的自由、公共の福祉という基本的な原理を含めて、それぞれの国や社会的現実に即して、深めていく課題があるのです。
 マルクスやエンゲルスの社会主義論は、当時のイギリスなどの自由や民主主義の思想が社会的影響の姿がみられ、議会の発展もありました。このような資本主義の発展した国の現状のなかでの矛盾の分析でした。このなかで社会主義が唱えられたのです。この意味で、マルクスの思想からは、先進資本主義国のなかで、社会主義思想をみつめていくことが大切だと考えられるのです。

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