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ドイツ語 初版 からの翻訳

 投稿者: 杉本  投稿日:2021年 7月26日(月)14時35分35秒
  通報 返信・引用 編集済
  https://oll.libertyfund.org/page/marx-k1-1867

  初の著書。

  資本の生産過程。
  第一章 コモディティとマネー。


  1)商品。

資本主義的生産様式が普及している社会の富は、個々の商品を基本形とする「商品の巨大な集合体」(FN1)として現れる。そのため、商品の分析から始めます。



商品とは、まず第一に外部の物体であり、その特性によって人間の何らかのニーズを満たすものである。これらのニーズの性質は、例えば胃から生じるものであろうと、想像力から生じるものであろうと、問題は何も変わりません(FN 2)。
また、その物が人間の欲求をどのように満たしているかということも問題ではなく、直接的に食べ物として、つまり楽しみの対象としてであれ、遠回しに生産手段としてであれ、です。

鉄や紙などのあらゆる有用なものは、質と量の二重の観点から検討する必要があります。そのようなものはすべて、多くの品質の全体であり、したがって様々な方法で役に立つことができます。このような様々な側面、つまり物事の多様な使い方を発見することが、歴史的活動である(FN 3)。
便利なものの量に対する社会的な質量の発見もそうです。商品の質量の違いは、測定対象物の性質の違いや慣習からも生じています。


人間の生活に役立つことが、その物の使用価値になります(FN4)。略して、鉄、小麦、ダイヤモンドなどの有用なものそのものや商品の本体を、使用価値、商品、物品と呼びます。商品の使用価値とは、商品そのものの価値、あるいは商品の本体の価値を提供するもので、使用価値を考える際には、1ダースの時計、1キュビトのキャンバス、1トンの鉄など、常に定量的な判断が前提となる。コモディティの使用価値は、コモディティサイエンスという別の学問分野の材料となる(FN5)。使用価値は、使用または消費されて初めて実現される。使用価値は、富の物質的内容を形成し、それは常にその社会的形態である。私たちが考えている社会の形態では、彼らは同時に「交換価値」の物質的な担い手を形成しています。



交換価値は最初、ある種類の使用価値が他の種類の使用価値と交換される割合である量的比率として現れ(FN6)、その比率は時間と場所によって常に変化する。したがって、交換価値は偶発的で純粋に相対的なものであり、本質的な交換価値(valeur intrinsèque)であり、したがって形容詞の矛盾であると考えられる(FN 7)。もう少し詳しく考えてみましょう。



例えば、1/4の小麦のような単一の商品は、他の商品と最も多様な比率で交換されます。しかし、その交換価値は、xブートウィッチ、yシルク、zゴールドなどで表現されても変わりません。そのため、これらの異なる表現方法とは区別されなければなりません。



さらに、小麦と鉄のような2つの商品があるとします。両者の交換比率がどのようなものであっても、ある小麦の量子と鉄の量子を同一視する方程式で表すことができます。この式は何を表しているのでしょうか?
同じ価値が2つの異なるものに存在すること、つまり、1クォートの小麦にも、1カートンの鉄にも、同じ価値が存在すること。鉄です。
それゆえ、両者は第三のものと同等であり、それ自体は一方でも他方でもない。2つのうちのそれぞれは、交換価値がある限り、他のものとは無関係に、この3番目のものに還元されなければなりません。



このことは、簡単な幾何学的な例で説明できます。すべての直方体の面積を求め、比較するためには、それらを三角形に分解します。三角形そのものは、その底辺と高さの積の半分という、目に見える形とは全く異なる表現に還元されます。同じように、商品の交換価値は共通の要素に還元され、その中で増加または減少を表します。



交換価値の実体が、商品の物理的存在や使用価値としての存在とは全く別個に独立していることは、一見してその交換関係からわかる。それは、まさに使用価値からの抽象化によって特徴付けられる。交換価値の観点から見ると、ある商品は、適切な割合で存在しさえすれば、他の商品と同じように良いものとなるからだ(FN 8)。

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Erstes Buch.

Der Produktionsprozess des Kapitals.
Erstes Kapitel. Waare und Geld.



1) Die Waare.↑
1
Der Reichthum der Gesellschaften, in welchen kapitalistische Produktionsweise herrscht, erscheint als eine ungeheure Waarensammlung“(FN 1), die einzelne Waare als seine Elementarform. Unsere Untersuchung beginnt daher mit der Analyse der Waare.

2
Die Waare ist zunächst ein äusserer Gegenstand, ein Ding, das durch seine Eigenschaften menschliche Bedürfnisse irgend einer Art befriedigt. Die Natur dieser Bedürfnisse, ob sie z. B. dem Magen oder der Phantasie entspringen, ändert nichts an der Sache(FN 2).
Es handelt sich hier auch nicht darum, wie die Sache das menschliche Bedürfniss befriedigt, ob unmittelbar als Lebensmittel, d. h. als Gegenstand des Genusses, oder auf einem Umweg, als Produktionsmittel.


Jedes nützliche Ding, wie Eisen, Papier u. s. w., ist unter doppeltem Gesichtspunkt zu betrachten, nach Qualität und Quantität. Jedes solche Ding ist ein Ganzes vieler Eigenschaften und kann daher nach verschiedenen Seiten nützlich sein. Diese verschiedenen Seiten und daher die mannigfachen Gebrauchsweisen der Dinge zu entdecken, ist geschichtliche That(FN 3).
So ist die Findung gesellschaftlicher Masse für die Quantität der nützlichen Dinge. Die Verschiedenheit der Waarenmasse entspringt theils aus der verschiedenen Natur der zu messenden Gegenstände, theils aus Convention.

3
Die Nützlichkeit eines Dings für das menschliche Leben macht es zum Gebrauchswerth(FN 4). Abkürzend nennen wir das nützliche Ding selbst oder den Waarenkörper, wie Eisen, Weizen, Diamant u. s. w., Gebrauchswerth, Gut, Artikel. Bei Betrachtung der Gebrauchswerthe wird stets quantitative Bestimmtheit vorausgesetzt, wie Dutzend Uhren, Elle Leinwand, Tonne Eisen u. s. w. Die Gebrauchswerthe der Waaren liefern das Material einer eignen Disciplin, der Waarenkunde(FN 5). Der Gebrauchswerth verwirklicht sich nur im Gebrauch oder der Consumtion. Gebrauchswerthe bilden den stofflichen Inhalt des Reichthums, welches immer seine gesellschaftliche Form sei. In der von uns zu betrachtenden Gesellschaftsform bilden sie zugleich die stofflichen Träger des ? Tauschwerths.

4
Der Tauschwerth erscheint zunächst als das quantitative Verhältniss, die Proportion, worin sich Gebrauchswerthe einer Art gegen Gebrauchswerthe anderer Art austauschen(FN 6), ein Verhältniss, das beständig mit Zeit und Ort wechselt. Der Tauschwerth scheint daher etwas Zufälliges und rein Relatives, ein der Waare innerlicher, immanenter Tauschwerth (valeur intrinsèque) also eine contradictio in adjecto (FN 7). Betrachten wir die Sache näher.

5
Eine einzelne Waare, ein Quarter Weizen z. B. tauscht sich in den verschiedensten Proportionen mit andern Artikeln aus. Dennoch bleibt sein Tauschwerth unverändert, ob in x Stiefelwichse, y Seide, z Gold u. s. w. ausgedrückt. Er muss also von diesen seinen verschiedenen Ausdrucksweisen unterscheidbar sein.

6
Nehmen wir ferner zwei Waaren, z. B. Weizen und Eisen. Welches immer ihr Austauschverhältniss, es ist stets darstellbar in einer Gleichung, worin ein gegebenes Quantum Weizen irgend einem Quantum Eisen gleichgesetzt wird, z. B. 1 Quarter Weizen = a Ctr. Eisen. Was besagt diese Gleichung?
Dass derselbe Werth in zwei verschiednen Dingen, in 1 Qrtr. Weizen und ebenfalls in a Ctr. Eisen existirt.
Beide sind also gleich einem Dritten, das an und für sich weder das eine, noch das andere ist. Jedes der beiden, soweit es Tauschwerth, muss also, unabhängig von dem andern, auf diess Dritte reducirbar sein.

7
Ein einfaches geometrisches Beispiel veranschauliche diess. Um den Flächeninhalt aller gradlinigen Figuren zu bestimmen und zu vergleichen, löst man sie in Dreiecke auf. Das Dreieck selbst reducirt man auf einen von seiner sichtbaren Figur ganz verschiednen Ausdruck ? das halbe Produkt seiner Grundlinie mit seiner Höhe. Ebenso sind die Tauschwerthe der Waaren zu reduciren auf ein Gemeinsames, wovon sie ein Mehr oder Minder darstellen.

8
Dass die Substanz des Tauschwerths ein von der physisch-handgreiflichen Existenz der Waare oder ihrem Dasein als Gebrauchswerth durchaus Verschiednes und Unabhängiges, zeigt ihr Austauschverhältniss auf den ersten Blick. Es ist charakterisirt eben durch die Abstraktion vom Gebrauchswerth.Dem Tauschwerth nach betrachtet ist nämlich eine Waare grade so gut als jede andre, wenn sie nur in richtiger Proportion vorhanden ist(FN 8).

9
Unabhängig von ihrem Austauschverhältniss oder von der Form, worin sie als Tausch-Werthe erscheinen, sind die Waaren daher zunächst als Werthe schlechthin zu betrachten(FN 9).

10
Als Gebrauchsgegenstände oder Güter sind die Waaren körperlich verschiedne Dinge. Ihr Werth sein bildet dagegen ihre Einheit. Diese Einheit entspringt nicht aus der Natur, sondern aus der Gesellschaft. Die gemeinsame gesellschaftliche Substanz, die sich in verschiednen Gebrauchswerthen nur verschieden darstellt, ist die Arbeit.

11
Als Werthe sind die Waaren nichts als krystallisirte Arbeit. Die Masseinheit der Arbeit selbst ist die einfache Durchschnittsarbeit, deren Charakter zwar in verschiednen Ländern und Kulturepochen wechselt, aber in einer vorhandnen Gesellschaft gegeben ist.
Komplicirtere Arbeit gilt nur als potenzirte oder vielmehr multiplicirte einfache Arbeit, so dass z. B. ein kleineres Quantum komplicirter Arbeit gleich einem grösseren Quantum einfacher Arbeit. Wie diese Reduktion geregelt wird, ist hier gleichgültig. Dass sie beständig vorgeht, zeigt die Erfahrung.
Eine Waare mag das Produkt der komplicirtesten Arbeit sein.
Ihr Werth setzt sie dem Produkt einfacher Arbeit gleich und stellt daher selbst nur ein bestimmtes Quantum einfacher Arbeit dar.

12
Ein Gebrauchswerth oder Gut hat also nur einen Werth, weil Arbeit in ihm vergegenständlicht oder materialisirt ist. Wie nun die Grösse seines Werthes messen?

Durch das Quantum der in ihm enthaltenen ?werthbildenden Substanz“, der Arbeit. Die Quantität der Arbeit selbst misst sich an ihrer Zeitdauer und die Arbeitszeit besitzt wieder ihren Massstab an bestimmten Zeittheilen, wie Stunde, Tag u. s. w.



(FN 8) ?One sort of wares are as good as another, if the value be equal. There is no difference or distinction in things of equal value … One hundred pounds worth of lead or iron, is of as great a value as one hundred pounds worth of silver and gold.“ (N. Barbon l. c. p. 53 u. 7.)

(FN 9) Wenn wir künftig das Wort ? Werth“ ohne weitere Bestimmung brauchen, so handelt es sich immer vom Tauschwerth.


[0024 : 5]
13
Es könnte scheinen, dass wenn der Werth einer Waare durch das während ihrer Produktion verausgabte Arbeitsquantum bestimmt ist, je fauler oder ungeschickter ein Mann, desto werthvoller seine Waare, weil er desto mehr Arbeitszeit zu ihrer Verfertigung braucht. Aber nur die gesellschaftlich nothwendige Arbeitszeit zählt als werthbildend. Gesellschaftlich nothwendige Arbeitszeit ist Arbeitszeit, erheischt um irgend einen Gebrauchswerth mit den vorhandnen gesellschaftlich normalen Produktionsbedingungen und dem gesellschaftlichen Durchschnittsgrad von Geschick und Intensivität der Arbeit herzustellen. Nach der Einführung des Dampfwebstuhls in England z. B. genügte vielleicht halb so viel Arbeit als vorher, um ein gegebenes Quantum Garn in Gewebe zu verwandeln. Der englische Handweber brauchte zu dieser Verwandlung in der That nach wie vor dieselbe Arbeitszeit, aber das Produkt seiner individuellen Arbeitsstunde stellte jetzt nur noch eine halbe gesellschaftliche Arbeitsstunde dar und fiel daher auf die Hälfte seines früheren Werths.

14
Es ist also nur das Quantum gesellschaftlich nothwendiger Arbeit oder die zur Herstellung eines Gebrauchswerths gesellschaftlich nothwendige Arbeitszeit, welche seine Wert hgrösse bestimmt.
Die einzelne Waare gilt hier überhaupt als Durchschnittsexemplar ihrer Art(FN 10).
Waaren, worin gleich grosse Arbeitsquanta enthalten sind, oder die in derselben Arbeitszeit hergestellt werden können, haben daher dieselbe Werthgrösse. Der Werth einer Waare verhält sich zum Werth jeder andern Waare, wie die zur Produktion der einen nothwendige Arbeitszeit zu der für die Produktion der andern nothwendigen Arbeitszeit.
Als Werthe sind alle Waaren nur bestimmte Masse festgeronnener Arbeitszeit“(FN 11).

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したがって、交換比率や交換価値としての形態にかかわらず、
商品はまず第一に卓越した価値とみなされるべきである(fn.9)。
9
Irrespective of their exchange ratio or of the form in which they appear as exchange-values, commodities are therefore to be regarded first of all as values par excellence (FN 9).



使用目的や商品としてのコモディティは、物理的に異なるものです。
一方で、その価値は彼らの統一性を形成する。この一体感は、自然からではなく、
社会から生まれるものです。共通の社会的物質は、使用価値が異なるだけで、その姿は労働である。
10
As objects of use or goods, commodities are physically different things.
Their value, on the other hand, forms their unity.
This unity does not arise from nature, but from society.
The common social substance, which only presents itself differently in different use-values, is  labour.

11
As values, commodities are nothing but crystallised labour.
The unit of measure of labour itself is simple average labour, the character of which, though it changes in different countries and cultural epochs, is given in an existing society.

More complicated labour applies only as potentised or rather multiplied simple labour, so that, for example, a smaller quantum of complicated labour is equal to a larger quantum of simple labour. How this reduction is regulated is indifferent here. That it proceeds constantly is shown by experience.
A commodity may be the product of the most complicated labour.
Its value equates it with the product of simple labour and therefore itself represents only a certain quantum of simple labour.

価値としてのコモディティは、労働の結晶に他ならない。

労働の単位自体は単純な平均的労働であり、その性格は国や文化の時代によって
変わるものの、既存の社会では与えられたものである。

より複雑な労働は、強力になった、というよりもむしろ倍になった単純労働としてのみ適用され、例えば、より小さな量の複雑な労働は、より大きな量の単純労働と同じになります。この減少をどのように規制するかは、ここでは無関心である。それが常に進行していることは、経験によって示されています。
商品は最も複雑な労働の産物であるかもしれません。
その価値は単純労働の産物と同等であり、したがってそれ自体は単純労働のある量を表しているに過ぎない。



したがって、使用価値や財は、労働がその中で対象化または物質化されているからこそ価値を持つのです。では、その価値の大きさをどうやって測るか

その中に含まれる「価値を生み出す物質」である労働の量によって 労働の量自体は、その持続時間によって測定され、労働時間もまた、時間、日などの時間のある部分でその測定値を持っている(FN8)。



(FN8)「価値が同じであれば、ある種類の品物は他のものと同じくらい良い。同じ価値のものには、違いや区別はありません......100ポンドの鉛や鉄は、100ポンドの銀や金と同じくらい価値があります」。(N. Barbon l. c. p. 53 u. 7.)

(FN9)今後、さらなる定義をせずに「Werth」という言葉を使用する場合、それは常に交換価値を意味します。


[0024 : 5]

商品の価値がその生産に費やされた労働力の量によって決まるのであれば、怠け者や不器用な人ほど、その商品の価値が高くなると思われるかもしれませんが、それは彼がその生産により多くの労働時間を必要とするからです。しかし、社会的に必要な労働時間だけが価値創造としてカウントされる。社会的に必要な労働時間とは、既存の社会的に正常な生産条件と、社会的に平均的な程度の技術と労働力を用いて、ある使用価値を生産するために必要な労働時間のことである。例えば、イギリスで蒸気式織機が導入された後は、一定量の糸を布にするために必要な労働力は、それまでの半分程度になったという。イギリス人の手織り職人は、この変換に同じ量の労働時間を必要としましたが、彼の個人的な労働時間の産物は、社会的な労働時間の半分にしかならず、したがって以前の価値の半分になってしまいました。


したがって、その価値を決定するのは、社会的に必要な労働の量、つまり使用価値の生産に社会的に必要な労働時間だけである。
ここでは、個々の商品は、一般的にその種類の平均的な標本とみなされます(fn.10)。
同量の労働力が含まれているもの、あるいは同じ労働時間で生産できるものは、したがって同じ価値を持っています。ある商品の価値は、その商品の生産に必要な労働時間が他の商品の生産に必要な労働時間と関係しているように、他のすべての商品の価値と関係しています。
「価値として、すべての商品は、労働時間を固めたある種の塊にすぎない」(FN11)。

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[0025 : 6]
15
Die Werthgrösse einer Waare bliebe daher constant, wäre die zu ihrer Produktion erheischte Arbeitszeit constant. Letztere wechselt aber mit jedem Wechsel in der Produktivkraft der Arbeit. Die Produktivkraft der Arbeit ist durch mannigfache Umstände bestimmt, unter andern durch den Durchschnittsgrad des Geschickes der Arbeiter, die Entwicklungsstufe der Wissenschaft und ihrer technologischen Anwendbarkeit, die gesellschaftliche Combination des Produktionsprozesses, den Umfang und die Wirkungsfähigkeit der Produktionsmittel, und durch Naturverhältnisse. Dasselbe Quantum Arbeit stellt sich z. B. mit günstiger Jahreszeit in 8 Bushel Weizen dar, mit ungünstiger in nur 4. Dasselbe Quantum Arbeit liefert mehr Metalle in reichhaltigen, als in armen Minen u. s. w. Diamanten kommen selten in der Erdrinde vor und ihre Findung kostet daher im Durchschnitt viel Arbeitszeit. Folglich stellen sie in wenig Volumen viel Arbeit dar. Jacob bezweifelt, dass Gold jemals seinen vollen Werth bezahlt hat. Noch mehr gilt diess vom Diamant. Nach Eschwege hatte 1823 die achtzigjährige Gesammtausbeute der brasilischen Diamantgruben noch nicht den Werth des 1?jährigen Durchschnittsprodukts der brasilischen Zuckeroder Kaffeepflanzungen erreicht. Mit reichhaltigeren Gruben würde dasselbe Arbeitsquantum sich in mehr Diamanten darstellen und ihr Werth sinken. Gelingt es mit wenig Arbeit Kohle in Diamant zu verwandeln, so kann sein Werth unter den von Ziegelsteinen fallen. Allgemein: Je grösser die Produktivkraft der Arbeit, desto kleiner die zur Herstellung eines Artikels erheischte Arbeitszeit, desto kleiner die in ihm krystallisirte Arbeitsmasse, desto kleiner sein Werth. Umgekehrt, je kleiner die Produktivkraft der Arbeit, desto grösser die zur Herstellung eines Artikels nothwendige Arbeitszeit, desto grösser sein Werth. Die Werthgrösse einer Waare wechselt also direkt wie das Quantum und umgekehrt wie die Produktivkraft der sich in ihr verwirklichenden Arbeit.

16
Wir kennen jetzt die Substanz des Werths. Es ist die Arbeit. Wir kennen sein Grössenmass. Es ist die Arbeitszeit. Seine Form, die den Werth eben zum Tausch-Werth stempelt, bleibt zu analysiren. Vorher jedoch sind die bereits gefundenen Bestimmungen etwas näher zu entwickeln.

Ein Ding kann Gebrauchswerth sein, ohne Tauschwerth

[0026 : 7]
17
zu sein. Es ist diess der Fall, wenn sein Dasein für den Menschen nicht durch Arbeit vermittelt ist. So Luft, jungfräulicher Boden, natürliche Wiesen, wildwachsendes Holz u. s. w. Ein Ding kann nützlich und Produkt menschlicher Arbeit sein, ohne Waare zu sein. Wer durch sein Produkt sein eignes Bedürfniss befriedigt, schafft zwar Gebrauchswerth, aber nicht Waare. Um Waare zu produciren, muss er nicht nur Gebrauchswerth produciren, sondern Gebrauchswerth für andre, gesellschaftlichen Gebrauchswerth. Endlich kann kein Ding Werth sein, ohne Gebrauchsgegenstand zu sein. Ist es nutzlos, so ist auch die in ihm enthaltene Arbeit nutzlos, zählt nicht als Arbeit und bildet daher keinen Werth.

18
Ursprünglich erschien uns die Waare als ein Zwieschlächtiges, Gebrauchswerth und Tauschwerth. Näher betrachtet wird sich zeigen, dass auch die in der Waare enthaltene Arbeit zwieschlächtig ist. Dieser Punkt, der von mir zuerst kritisch entwickelt wurde(FN 12), ist der Springpunkt, um den sich das Verständniss der politischen Oekonomie dreht.

19
Nehmen wir zwei Waaren, etwa einen Rock und 10 Ellen Leinwand. Der erstere habe den zweifachen Werth der letzteren, so dass wenn 10 Ellen Leinwand = W, der Rock = 2 W.

20
Der Rock ist ein Gebrauchswerth, der ein besondres Bedürfniss befriedigt. Um ihn hervorzubringen, bedarf es einer bestimmten Art zweckmässig produktiver Thätigkeit. Sie ist bestimmt nach Zweck, Operationsweise, Gegenstand, Mitteln und Resultat. Die Arbeit, deren Nützlichkeit sich so im Gebrauchswerth ihres Produkts oder darin darstellt, dass ihr Produkt ein Gebrauchswerth ist, heisse hier der Vereinfachung halber kurzweg nützliche Arbeit. Unter diesem Gesichtspunkt ist sie stets betrachtet in Bezug auf den Nutzeffekt, dessen Hervorbringung sie bezweckt.

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[0025 : 6]

したがって、生産に必要な労働時間が一定であれば、商品の価値は一定になります。しかし、後者は労働の生産力が変化するたびに変化する。労働の生産力は、様々な状況によって決定されます。

特に、労働者の平均的な技能の程度、科学の発展段階とその技術的適用性、生産プロセスの社会的組み合わせ、生産手段の範囲と効率、そして自然条件によって決定されます。例えば、同じ量の労働力でも、好ましい季節には8ブッシェルの小麦が得られ、好ましくない季節には4ブッシェルしか得られない。

また、同じ量の労働でも、豊かな鉱山では貧しい鉱山よりも多くの金属が得られるといった具合だ。ダイヤモンドは地殻の中にはほとんど存在しないため、その発見には平均して多くの労働力が必要となる。そのため、少量で多くの仕事をこなすことになります。

ジェイコブは、金がその価値を十分に発揮したことがあるかどうか疑っている。
これは、ダイヤモンドの場合はなおさらです。

エシュベーゲによると、1823年の時点では、ブラジルのダイヤモンド鉱山の80年間の総収穫量は、ブラジルの砂糖やコーヒーのプランテーションの1年半の平均生産量にはまだ達していなかった。鉱山が豊かになれば、同じ量の労働力をより多くのダイヤモンドで表現することになり、ダイヤモンドの価値は下がります。

石炭がわずかな労働力でダイヤモンドに変わるなら、その価値はレンガよりも下がる可能性がある。一般的には、労働力の生産力が大きければ大きいほど、物品を生産するのに必要な労働時間が小さければ小さいほど、その中に結晶化している労働の質量が小さければ小さいほど、その価値は小さくなります。

逆に言えば、労働の生産力が小さければ小さいほど、ある品物を生産するのに必要な労働時間が長ければ長いほど、その価値は大きくなります。このように、商品の価値の大きさは、その商品に実現されている労働の量や逆に生産力に直接比例して変化します。



価値の本質を知ることができました。それは労働です。私たちはその尺度を知っています。それは労働時間です。交換価値としての価値を正確に刻印するその形態は、まだ分析されていない。しかし、その前に、すでに見つかっている決定事項をもう少し詳しく説明する必要がある。

物事は交換価値がなくても使用価値があるーことを交換価値としています。

これは、その存在が労働によって人間に媒介されていない場合である。このように、空気、未開の土、自然の草原、野生の生えている木などなど。モノは商品でなくても、有用で人間の労働の産物であることがあります。

自分の製品で自分の必要性を満たす人は、使用価値を生み出しますが、商品を生み出すわけではありません。商品を生産するためには、使用価値を生産するだけでなく、他者のための使用価値、社会的使用価値を生産しなければなりません。最後に、使用目的がなければ価値のあるものにはなりません。無駄であれば、そこに含まれる労働も無駄であり、労働としてカウントされず、したがって価値を形成しない。



もともと商品は、使用価値と交換価値の二重の価値として私たちの前に現れました。
よくよく考えてみると、商品に含まれる労働も2つの価値であることがわかる。

私が最初に批判的に展開したこの点は(FN12)、政治経済の理解が回転する出発点となっています。

17
Originally, the commodity appeared to us as a twofold thing, use-value and exchange-value.

A closer look will show that the labour contained in the commodity is also two-valued.

This point, which I first developed critically (FN 12), is the starting point around which the understanding of political economy revolves.

18
Let us take two commodities, say a skirt and 10 cubits of linen. The former has twice the value of the latter, so if 10 cubits of linen = W, the skirt = 2 W.

スカートと10キュビトのリネンという2つの商品を考えてみましょう。前者は後者の2倍の価値があり、10キュビトのリネン=Wとすると、スカート=2Wとなります。



スカートは、特別なニーズを満たす使用価値です。それを生み出すためには、ある種の目的を持った生産的な活動が必要です。目的、動作モード、対象、手段、結果に応じて決定されます。このように、有用性がその生産物の使用価値、あるいはその生産物が使用価値であるという事実で表される労働を、ここでは簡略化のために、有用労働と略して呼ぶ。この観点から、それは常に、その生産を目的とした有用な効果との関連で考えられます。



スカートとリネンが質的に異なる使用価値であるように、それらの存在を媒介する作業も質的に異なる-仕立てと織り-。
もしこれらのものが質的に異なる使用価値でなく、したがって質的に異なる有用な労働の産物でなければ、これらは商品として全く対立することはできない。
それらは商品として全く対立することができなかった。スカートはそれ自体をスカートと交換することはなく、同じ使用価値はそれ自体を同じ使用価値と交換することはない。

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21
Wie Rock und Leinwand qualitativ verschiedne Gebrauchswerthe, so sind die ihr Dasein vermittelnden Arbeiten qualitativ verschieden ?

Schneiderarbeit und Weberei. Wären jene Dinge nicht qualitativ verschiedne Gebrauchswerthe und daher Produkte qualitativ verschiedner nützlicher Arbeiten, so könnten sie sich über-haupt nicht als Waaren gegenübertreten. Rock tauscht sich nicht aus gegen Rock, derselbe Gebrauchswerth nicht gegen denselben Gebrauchswerth.

 22
In der Gesammtheit der verschiedenartigen Gebrauchswerthe oder Waarenkörper erscheint eine Gesammtheit eben so mannigfaltiger, nach Gattung, Art, Familie, Unterart, Varietät verschiedner nützlicher Arbeiten  eine gesellschaftliche Theilung der Arbeit.

Sie ist Existenzbedingung der Waarenproduktion, obgleich Waarenproduktion nicht umgekehrt Existenzbedingung gesellschaftlicher Arbeitstheilung. In der altindischen Gemeinde ist die Arbeit gesellschaftlich getheilt, ohne dass die Produkte zu Waaren werden. Oder, ein näher liegendes Beispiel, in jeder Fabrik ist die Arbeit systematisch getheilt, aber diese Theilung nicht dadurch vermittelt, dass die Arbeiter ihre individuellen Produkte austauschen.

Nur Produkte selbstständiger und von einander unabhängiger Privatarbeiten treten einander als Waaren gegenüber.


23
Man hat also gesehn : In dem Gebrauchswerth jeder Waare steckt eine bestimmte zweckmässig produktive Thätigkeit oder nützliche Arbeit.

Gebrauchswerthe können sich nicht als Waaren gegenübertreten, wenn nicht qualitativ verschiedne nützliche Arbeiten in ihnen stecken. In einer Gesellschaft, deren Produkte allgemein die Form der Waare annehmen, d. h. in einer Gesellschaft von Waarenproducenten, entwickelt sich dieser qualitative Unterschied der nützlichen Arbeiten, welche unabhängig von einander als Privatgeschäfte selbstständiger Producenten betrieben werden, zu einem vielgliedrigen System, zu einer gesellschaftlichen Theilung der Arbeit.

24
Dem Rock ist es übrigens gleichgültig, ob er vom Schneider oder vom Kunden des Schneiders getragen wird. In beiden Fällen wirkt er als Gebrauchswerth. Ebensowenig ist das Verhältniss zwischen dem Rock und der ihn producirenden Arbeit an und für sich dadurch verändert, dass die Schneiderarbeit eigne Profession wird, selbstständiges Glied der gesellschaftlichen Theilung der Arbeit. Wo ihn das Kleidungsbedürfniss zwang, hat der Mensch Jahrtausende lang geschneidert, bevor aus einem Menschen ein Schneider ward. Aber das Dasein von Rock, Leinwand, jedem nicht von Natur vorhandnen Element des stofflichen Reichthums, musste immer vermittelt sein durch eine spezielle, zweckmässig produktive Thätigkeit, die besondere Naturstoffe besondern menschlichen Bedürfnissen assimilirt.


[0028 : 9]
25
Als Bildnerin von Gebrauchswerthen, als nützliche Arbeit, ist die Arbeit daher von allen Gesellschaftsformen unabhängige Existenzbedingung des Menschen, ewige Naturnothwendigkeit, um den Stoffwechsel zwischen Mensch und Natur, also das menschliche Leben zu vermitteln.

26
Die Gebrauchswerthe Rock, Leinwand u. s. w., kurz die Waarenkörper, sind Verbindungen von zwei Elementen, Naturstoff und Arbeit. Zieht man die Gesammtsumme aller verschiedenen nützlichen Arbeiten ab, die in Rock, Leinwand u. s. w. stecken, so bleibt stets ein materielles Substrat zurück, das ohne Zuthun des Menschen von Natur vorhanden ist. Der Mensch kann in seiner Produktion nur verfahren, wie die Natur selbst, d. h. nur die Formen der Stoffe ändern(FN 13). Noch mehr. In dieser Arbeit der Formung selbst wird er beständig unterstützt von Naturkräften. Arbeit ist also nicht die einzige Quelle der von ihr producirten Gebrauchswerthe, des stofflichen Reichthums. Die Arbeit ist sein Vater, wie William Petty sagt, und die Erde seine Mutter.

27
Gehn wir nun von der Waare, so weit sie Gebrauchsgegenstand, über zum WaarenWerth.

28
Nach unsrer Unterstellung hat der Rock den doppelten Werth der Leinwand. Diess ist aber nur ein quantitativer Unterschied, der uns zunächst noch nicht interessirt. Wir erinnern daher, dass wenn der Werth eines Rockes doppelt so gross als der von 10 Ellen Leinwand, 20 Ellen Leinwand dieselbe Werthgrösse haben wie ein Rock.

29
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21
スカートとキャンバスの使用価値が質的に異なるように、
それらの存在を媒介する作品も質的に異なるのではないか?
21
As skirt and canvas are qualitatively different values of use, so are the works that mediate their existence qualitatively different ?

Tailoring and weaving. If these things were not qualitatively different use-values and therefore products of qualitatively different useful labours, they could not confront each other as commodities at all. Skirt does not exchange itself for skirt, the same use-value does not exchange itself for the same use-value.
テーラリングとウィービング もし、これらのものが質的に異なる使用価値でなく、したがって質的に異なる有用な労働の産物でなければ、商品として互いに対峙することは全くできない。スカートはそれ自体をスカートに交換するのではなく、同じ使用価値はそれ自体を同じ使用価値に交換するのではありません。

22
異なる種類の使用価値または商品体の総体には、同様に多様な有用な労働の総体が現れ、属、種、家族、亜種、多様性、つまり社会的分業によって区別される。

それは、商品生産の存在条件であるが、商品生産は逆に社会的分業の存在条件ではない。古代インドの共同体では、生産物が商品になることなく、労働が社会的に分割されています。あるいは、もっと身近な例として、すべての工場では労働力が組織的に分割されていますが、この分割は労働者が個々の製品を交換することによって媒介されているわけではありません。

独立した、相互に独立した私的労働の産物だけが、商品としてお互いに対峙する。
Only the products of independent and mutually independent private labour confront each other as commodities.


23
このように、あらゆる商品の使用価値には、ある目的を持った生産活動や有用な労働があることを見てきました。使用価値は、質的に異なる有用な労働がそこにあるのでなければ、商品として互いに対立することはできません。製品が一般的に商品の形態をとる社会、すなわち商品生産者の社会では、この有用な労働の質的な違いは、独立した生産者の個人的な事業として互いに独立して行われていたものが、多人数のシステム、すなわち社会的な分業へと発展する。

24
ちなみに、スカートは仕立て屋さんが履いても、仕立て屋さんのお客さんが履いても違いはありません。どちらの場合も、使用価値として機能します。また、仕立て屋が独自の職業となり、社会的分業の独立した一員となったことで、スカートとそれを生産する労働力との関係自体が変化したわけでもありません。人が仕立て屋になる前の何千年もの間、人は衣服の必要性に迫られて仕立てをしていました。しかし、スカートやリネンなど、自然には存在しない物質的な豊かさのあらゆる要素の存在は、特別な自然素材を特別な人間のニーズに合わせて同化させる、目的を持った特別な生産活動によって常に媒介されていたはずです。


[0028 : 9]
25
使用価値の創造者として、有用な労働として、したがって労働は、あらゆる形態の社会から独立した人間の存在条件であり、人間と自然の間の新陳代謝、すなわち人間の生命を媒介するための自然の永遠の必然である。

26
スカートやリネンなどの使用価値、つまり商品の本体は、自然の物質と労働力という2つの要素の複合体である。スカートやリネンなどに使われている様々な有用な労働の総計を差し引いても、人間が何もしなくても自然に存在している素材の基層が常に残っている。人間は、自然がそうであるように、生産を進めることができるだけである。まだまだ。自分自身を形作るこの作業は、常に自然の力に支えられています。

つまり、労働は、それが生み出す使用価値、つまり物質的な富の唯一の源泉
ではないのです。
ウィリアム・ペティが言うように、労働はその父であり、地球はその母である。

Labour is its father, as William Petty says, and the earth its mother.



27
ここで、使用対象である限りの商品から、商品の価値へと話を進めよう。


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私たちの仮定によると、スカートはリネンの2倍の価値があります。しかし、これは量的な違いに過ぎず、最初は興味をそそられません。そのため、スカート1枚の価値が10キュビトのリネンの価値の2倍であれば、20キュビトのリネンはスカート1枚と同じ価値であることを思い出します。

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